在新疆生产建设兵团第二师铁门关市，一把剪刀、一张红纸，经张祖英之手便能化作一幅承载兵团精神的恢弘画卷。从湖北随州到新疆戈壁，从家族传承到非遗创新，这位“张氏剪纸”第四代传承人用58年的坚守，将传统剪纸技艺与边疆军垦文化深度融合，创作出《将军河》《丝路雄关》等震撼人心的作品。她的剪纸不仅是技艺的延续，更是一场跨越时空的文化对话，在方寸之间刻画出中华民族的精神图腾。

一、传承：五代匠心与兵团印记

张祖英的剪纸人生始于四岁时祖母手中的红纸与剪刀。家族五代人近百年的技艺积淀，让“张氏剪纸”在湖北随州已小有名气。1986年，她随丈夫迁居新疆兵团二十九团，戈壁滩上的棉田、梨园与军垦故事成为新的创作源泉。白天劳作，夜晚剪刻，她用省下的工资购置剪纸材料，将兵团人开荒造田的壮举化作《将军河》中疏密有致的线条——近观可见三五九旅官兵挥镐挖渠的细节，远眺则展现出荒漠变绿洲的磅礴气象。

这种传承并非简单的技艺复制，而是文化基因的在地化再生。张祖英将湖北剪纸的细腻纹样与新疆的粗犷风情相结合，创作出《香梨之韵》《人参果》等具有浓郁地域特色的作品。正如非遗研究指出的：“剪纸传承是文化生态的适应性演变”，她的实践印证了传统技艺如何在与新环境的互动中焕发活力。

二、创新：非遗技艺的现代表达

在2024年“新疆是个好地方”非遗展上，张祖英身着的5米红色剪纸汉服成为焦点。这件融合龙纹、牡丹与孔雀图案的作品，突破纸质载体局限，将剪纸元素融入服装设计，用布匹的柔韧诠释镂空艺术的语言。其弟子谭钰娟坦言：“传统技艺需要现代叙事”，这种跨界尝试正是对“非遗+”模式的生动诠释。

张祖英的创新还体现在题材拓展上。她以兵团70年变迁为脉络，用《住房变迁》《交通出行》等系列作品记录城镇化进程；疫情期间，她将新闻镜头中的抗疫场景转化为剪纸，用艺术致敬平凡英雄。这种“以剪代笔”的记录方式，既延续了剪纸“图说历史”的传统功能，又赋予其时代命题的回应能力，恰如学者所言：“剪纸是动态的文化档案”。

三、传播：从技艺传授到文化认同

在二十九团新时代文明实践所，张祖英的免费剪纸课堂常座无虚席。她独创的“三步教学法”——从“喜”字到团花再到复杂构图，让零基础学员也能体验创作乐趣。据统计，她已培养超过千名爱好者，其中不乏哈萨克族、维吾尔族学员。这种教学不仅传递技艺，更搭建起多元文化对话的桥梁：汉族传统纹样与少数民族图腾在剪纸中交融，形成“中华民族共同体”的美学注脚。

社区中的剪纸送暖行动则彰显非遗的社会价值。每逢佳节，她为孤寡老人剪制寿桃窗花，资助困难学生购置剪纸工具。这种“以艺惠民”的模式，让非遗回归生活本真，正如文化学者陈林强调的：“剪纸的本质是群体情感联结的媒介”。

四、启示：非遗活化的多维路径

张祖英的实践为非遗传承提供三重启示：其一，在地化创新是传统技艺存续的关键，需挖掘地域文化符号实现“创造性转化”；其二，教育普及应突破师徒制局限，通过社区课堂、数字教程等构建多层次传播网络；其三，非遗价值需在当代社会功能中重构，从装饰艺术升级为文化认同载体、情感交流平台。

当前非遗保护仍面临传承人老龄化、年轻群体参与度低等挑战。调研显示，全国剪纸非遗传承人中64%为女性，但40岁以下仅占12%。未来可探索“非遗+科技”路径，如开发AR剪纸体验程序，或与游戏IP联动设计虚拟剪纸皮肤，吸引Z世代关注。

张祖英的剪刀，剪出了兵团屯垦戍边的历史烟云，也剪开了非遗文化传承的崭新维度。从家族作坊到国家级非遗名录，从民间技艺到文化资本，她的故事证明：传统艺术的当代生命力，源于对文化根脉的坚守与时代语境的创造性回应。当剪纸不再仅是窗棂上的装饰，而成为讲述中国故事、传递价值理念的载体，这门古老技艺便真正完成了从“遗产”到“遗产+”的跨越。在文化自信建设的宏大叙事中，我们需要更多这样的“张祖英”，让非遗不仅是博物馆的展品，更是流动在当代人指尖的文化血脉。